В результате проведенной в конце 2003 г. краеведческой экспедиции у деревни Голыгино (в трех километрах севернее Рахманово) было обнаружено селище. Оно расположено на поле, которое раньше распахивалось, и протянулось по второй надпойменной террасе реки Вори и ее склону. Исследования 2004 г., произведенные при помощи металлодетектора, позволяют констатировать следующее. …
Небольшая прогулка в Коломенском в начале марта 2017 г.
Шел от м. «Каширская» к входу в парк. Сразу за входом № 5, красивый новострой — дворец царя Алексея Михайловича.
Василий Коршун, член Союза краеведов России
Из песни слова не выкинешь. Судя по этой песне, финка была крайне популярна в российской уголовной среде. На самом деле из-за надежности, простоты, легкости и многофункциональности популярность финского ножа (финское название пуукко) была еще выше. Так по итогам русско-финской кампании 1939-1940 гг., в которой финны в партизанской войне эффективно использовали пуукко, советское командование приняло на вооружение нож разведчика, доработав модель скандинавского ножа. Но «золотым веком» пуукко принято считать все же 19 в., когда традиционно качественные ножи Великого княжества Финляндского заняли достойное место в быту российского общества. Как и много веков назад, финский нож представлял собой клинок с прямой спинкой, слегка приспущенным к острию обухом и плавно загнутой у острия лезвийной частью, деревянными ручкой и ножнами (рис. 1). …
Кто в детстве не читал «Огненный бог Марранов»? А уж сказку «Огниво» все знают. Ну, по нынешним временам почти все. А ведь и вправду, что такое огниво и как добывали огонь наши предки, когда спичек еще не было? …
Принятое в конце IX в. с политическими целями (поддержка центральной власти внутри страны и признание Руси за рубежом) православие с трудом укоренялось у населения, имеющего многовековые языческие традиции, которые, кстати сказать, были значительно ближе к природе, нежели христианство, поскольку для древнего человека основной была именно проблема взаимоотношений с природой. При насильственной христианизации часто терялись достижения многих поколений: хозяйственный опыт, народные медицина и творчество и т.п. XI-XIII вв. были периодом открытого двоеверия, когда обе религии существовали параллельно. Даже на одежде князей и украшении церквей тогда еще существовала языческая символика. Продолжали соблюдаться и многие языческие обычаи и обряды (сватовства, свадьбы, похорон, новогодних гаданий и заклинаний будущего урожая, колядок, масленичных разгульных пиров и т.д.). Надо отдать должное гибкой политике Русской церкви, которая с целью утверждения христианства в народе ассимилировала часть древней культуры. Да, вообще-то говоря, без этого «новая вера» и не смогла бы прижиться у славян. Вобрав в себя многие элементы древнеславянских языческих верований и народных традиций и, одновременно, приспособив свои догматы к местным религиям, нравам и обычаям, православие получило новую уникальную окраску, характерную только Русской Православной Церкви. …
Как некоторые авторы умудряются сделать из мухи слона? Вот у меня обычно все четко и лаконично. Возьмем, например, найденную в этом сезоне недалеко от Рахманова монетку. Что про нее рассусоливать? Посмотрел на нее и сказал — копейка времен царствования Алексея Михайловича. Ни убавить ни прибавить. Что еще про нее скажешь? …
На зиму воду из Учинского водохранилища чуть сбросили. Прогуливаясь по весне по обнаженному дну, я вдруг нашел довольно большой крючок. Поначалу я думал, для каких же целей он мог использоваться. Впоследствии оказалось, что это простой рыболовный крючок, только XI-XII вв. Таким ловили в Уче рыбу жившие здесь тогда вятичи. Меня заинтересовал этот вопрос, и я прошел с металлодетектором по берегам Вори, Учи и Клязьмы. Накопавшись вдоволь железа, я собрал таки небольшую коллекцию, посвященную рыболовству наших предков. Поделились материалом и знакомые краеведы, в результате чего получилась эта заметка. …
Село Рахманово известно с XIV в. как Нефедьевское, что принадлежало «Александру Никитину сыну Рахманову». В те времена стояла в селе деревянная церковь Дмитрия Солунского, поставленная по преданию самим Дмитрием Донским в честь своего небесного покровителя. Но что послужило поводом для возведения храма, пока неизвестно. По легенде, на этом месте был бивак войска князя Димитрия Донского на пути к Троице-Сергиевой лавре. Ночью он молился своему небесному покровителю Димитрию Солунскому и тот явился князю во сне, обещая победу над татарами, что позже также подтвердил Сергий Радонежский. Но на мой взгляд — это была не дошедшая до нас по анналам битва русских с монголо-татарами, произошедшая поблизости, ведь наконечники стрел, остатки кольчуг до сих пор находят на местных полях. По рассказам старожилов время от времени здесь появляются призраки павших воинов. Как и много веков назад они все несутся друг на встречу другу, сшибаясь в смертельном поединке, все так же горят яростным огнем их глаза, скрежещут доспехи и ржут кони. Но через несколько мгновений все исчезает, будто кто гасит фильм по голографическому проектору. …
В данной статье речь пойдет о краеведческом походе Голыгино — Воздвиженское — Радонеж. Деревня Голыгино известна с первой четверти XV в., когда она находилась на Иваньковском овраге. В смутное время запустела и возродилась на Токмаковой пустоши на правом берегу реки Вори. В конце XVIII в. слилось с деревней Дятлово и перешло в частное владение. При деревне числилась усадьба наследников штаб-ротмистра Е.А. Грузинова. Наибольшую известность, на мой взгляд, деревня получила после выхода в свет повести А. Рыбакова «Бронзовая птица» (есть одноименный фильм), в которой автор пересказывает местную легенду в главе «Голыгинская гать». Надо отметить, что эта история описывалась и ранее (М. Макаров, 1838; И.К. Кондратьев, 1893 и т.д.). А связана она с находящимся в версте от Голыгина селом Воздвиженским, в котором находился путевой государев дворец. …
Автор — Василий Коршун
О дороге на богомолье к Сергию через Тайнинское — Братовщину — Воздвиженское писалось неоднократно. С XVII в. это был наиболее почитаемый путь из Москвы в Троицу. Однако некоторые паломники перед посещением лавры изъявляли желание поклониться мощам родителей великого старца, хранящимся в Покровском девичьем монастыре, что на Хотькове. Для этого за церковью села Рахманова они поворачивали строго на север и шли вдоль реки Сумерь до сельца Калистова, а затем вдоль ее безымянного притока мимо сельца Семенкова на Антипино. Затем, обогнув овраг, дорога шла через деревни Арханово, Репихово и Бобыльскую слободу к Водяным воротам. Наличие этой дороги обусловило своеобразие планировки Хотьковской обители, как бы разрезая ее на две части, уходя затем через Святые ворота к Троице-Сергиевскому монастырю.
