В данной статье речь пойдет о краеведческом походе Голыгино — Воздвиженское — Радонеж. Деревня Голыгино известна с первой четверти XV в., когда она находилась на Иваньковском овраге. В смутное время запустела и возродилась на Токмаковой пустоши на правом берегу реки Вори. В конце XVIII в. слилось с деревней Дятлово и перешло в частное владение. При деревне числилась усадьба наследников штаб-ротмистра Е.А. Грузинова. Наибольшую известность, на мой взгляд, деревня получила после выхода в свет повести А. Рыбакова «Бронзовая птица» (есть одноименный фильм), в которой автор пересказывает местную легенду в главе «Голыгинская гать». Надо отметить, что эта история описывалась и ранее (М. Макаров, 1838; И.К. Кондратьев, 1893 и т.д.). А связана она с находящимся в версте от Голыгина селом Воздвиженским, в котором находился путевой государев дворец.
Дело было в следующем. В 1682 году вспыхнул стрелецкий бунт. Правительницей стала царевна Софья, которой удалось уговорить стрельцов успокоиться, пообещав им целый ряд льгот. Тем не менее положение продолжало оставаться напряжен-ным. Во главе стрелецкого войска стоял князь И.А. Хованский. Получив, предупреждение о готовящемся заговоре, Софья с малолетними царями Иваном и Петром, царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной и сестрами уезжает из Москвы в Коломенское, затем в звенигородский Саввино-Сторожевскнй монастырь, а в середине сентября перебирается в Воздвиженское, где останавливается в путевом дворце. 17 сентября, в день именин правительницы, московские бояре выехали в Воздвиженское, чтобы поздравить царевну. Был приглашен и князь Иван Хованский с сыном Андреем. Навстречу из Выдвиженческого был отправлен князь Лыков, захвативший врасплох Ивана Хованского в селе Пушкино, а сына Андрея в «деревне против Братовщины». Схваченные по подозрению в измене Хованские были доставлены в Воздвиженское ко дворцу, где князьям отсекли головы на площади у Большой Московской дороги. Тела их не велено было предавать погребению — их просто затоптали в болотистые берега Вори у деревни Голыгино. По легенде, казненные Хованские осенними ночами поднимаются из болота, выходят на дорогу и умоляют путников о христианском погребении, снимая шапки вместе с головами и прося засвидетельствовать в Москву, что казнены безвинно. Память об этих событиях до сих пор сохранилась не только в придании, но и в местной топонимике — урочища Виселицы, У стрелецких могил… История про клад, описываемая Рыбаковым получила неожиданное подтверждение. В 1985 году, как писал «Огонек», «в селе Воздвиженское при строительстве садово-дачного кооператива из земли были извлечены два окованных железом сундука, в которых находилось около двух тысяч золотых и серебряных монет XVIII века. В этом месте ещё до войны было найдено несколько таких же монет. Тогда специалисты предположили, что эти монеты часть клада владельца села. Клад попытались найти, но безуспешно, после чего решили, что это очередной миф. Тем не менее, легенда о кладе продолжала бытовать среди местных жителей, будоража воображение местных ребятишек. Один из найденных сундуков оказался дырявым. Видимо, через эту дырку и вывалились найденные ранее монеты». Дальнейшая судьба клада неизвестна. Надо отметить, что если клад и был, то история его находки, скорее всего, сильно приукрашена. Скорее всего он представлял из себя несколько сот золотых конца XIX — начала ХХ вв. (до конца XVIII в. Воздвиженское было Государево дворцовое село), которые сдали государству (музеи такая банальщина не интересует) или просто растащили. Вообще село Воздвиженское, стоящее на пути между Москвой и Троицей, по письменным источникам известно с XV в., но по местным преданиям здесь стоял лагерем Дмитрий Донской. По пути к старцу Сергию перед походом на Куликово поле он якобы собирал здесь отряды. На месте, где стоял шатер князя, была поставлена деревянная церковь Крестовоздвижения, которая, многократно перестраиваясь, простояла до 1847 г., когда в связи с постройкой одноименного кирпичного храма была перевезена на погост, в начале 1860-х обращена в часовню, а в 1869 г. вовсе упразднена из-за ветхости. На кладбище же среди старых надгробий раньше встречались имена воинов 1812 г. Теперь все старые надгробия утрачены. В 1556 г. Иван Грозный распорядился построить в Воздвиженском путевой дворец с церковью Николая Чудотворца, который впоследствии неоднократно горел, разрушался и восстанавливался. Последний раз — в 1730 г. При дворце была кухня — деревянная; церковь Воздвиженья деревянная, четыре житницы, скотный двор. Дворец был местом отдыха императриц XVIII в., возобновивших пышные шествия в монастыри. Екатерина II последней из царствующих особ остановилась в Воздвиженском. После нее дворец был заброшен и разобран за ненадобностью. В конце XVIII в. село переходит в частное владение и при нем устраивается усадьба.
В середине XIХ в. село принадлежит А.И. Мухановой, которая строит здесь кирпичную церковь сохранившуюся до сих пор. По ясности замысла и совершенству пропорций она может быть причислена к выдающимся произведениям московского ампира. Строительство велось под наблюдением Д.Ф.Борисова по проекту 1834 г. Центрическое здание, в плане близкое к квадрату, имеет исключительно редкую для своего времени композицию храма «под звоном». Массивный куб церкви с широко расставленными четырьмя столбами увенчан барабаном-звонницей и со всех сторон обработан небольшими портиками греко-дорического ордера. Для размещения придела церковь внутри имеет хоры с точеной балюстрадой, расположенные по периметру стен. Центральная часть храма перекрыта плоским куполом, хоры и барабан — ложны-ми, выполненными в дереве сводами. Благодаря хорам интерьер церкви получил светский характер зала с плоским по-толком и прорывом в центре к парящему куполу. От внутреннего убранства остался главный резной иконостас конца XIX в. В начале ХХ в. при селе числились имения В.П. Аигина, А.И. Истомина и А.М. Никифорова. Далее дорога шла в Радонеж. Село является древнейшим поселением района. Люди жили здесь до прихода славян. Скорее всего, это было финно-угорское племя меря с его культом медведя, бронзовую фигурку которого археологи нашли тут при раскопках. Впоследствии меря, по всей очевидности, смешались с пришельцами, которые принесли на заснеженный север высокую земледельческую культуру. Поселение было основано в хо-де заселения славянами Волго-окского междуречья и существует около 900 лет. На плоской вершине холма, возвышающегося к северу от села, вероятно, было языческое капище с каменными изваяниями, посвященное Дажьбогу, славянскому божеству солнечного белого света. На юго-восток — поле «Могилицы» — селище ХШ- XIV веков; лощиной оно отделено от урочища Белые боги, в котором по легенде находился мегалитический полушар радиусом 3 м. Первые письменные упоминания о Радонеже встречаются в духовных грамотах великого московского князя Ивана Калиты 1336 и 1339 годов. Согласно этим завещаниям князя его жена Ульяна после смерти мужа в 1340 году стала пожизненной владелицей ряда северных и восточных волостей и сел. В ее удел вошла, в частности, волость Радонежская с селом Радонежским. Волость находилась на северо-востоке Московского княжества и занимала территорию, ограниченную реками Ворей, Торгошей и Белей. В селе, представлявшем собой большую укрепленную усадьбу с возведенным рядом с ней храмом Рождества Христова, еще со времен Ивана Калиты проживал назначаемый на определенный срок наместник. Одной из его обязанностей было привлечение в волость людей из других земель путем дарования разных «льгот и ослаб». Вероятно, из-за этих льгот в начале 1330-х годов в Радонежскую «весь» переселилось несколько семей из Ростовского княжества. В числе переселенцев была семья обедневшего боярина Кирилла. Возможно, именно он вместе с женой основал выше по течению Пажи на Хотькове монастырь в честь праздника Покрова богородицы. В 1345 году их сыновья Стефан и Варфоломей, постригшийся в монахи под именем Сергия, поселились на холме Маковец. Холм располагался в чаще леса, на берегу речки Консеры (Кончуры) в пятнадцати верстах от Радонежа. Здесь вот Сергий и поставил скромную сосновую келью, тем самым был основан ставший впоследствии всемирно знаменитым Троице-Сергиев монастырь. В 70-е годы XIV века Радонежем стал владеть князь Владимир Андреевич Серпуховский, двоюродный брат великого Московского князя Дмитрия Ивановича. На рубеже XIV-XV веков Радонеж впервые был упомянут, как городок. В состав городка Радонежа входили крепость в излучине Пажи, посад, а также у пашни сенные покосы и всякие угодья. Крепость поставлена была на границе Московского княжества и контролировала древнюю Переславскую дорогу. С проезжавших купцов взимали мыт за провоз товаров в другие княжества и тамгу с тех, кто торговал в самом городке. По ней не раз проезжали сам Сергий, Димитрий Донской, Владимир Храбрый. По ней же шло к Москве ополчение Минина и Пожарского. Значительные участки дороги в лесах под Радонежем сохранились до сих пор. От крепости до наших дней сохранилась часть земляных валов на высоком мысу левого берега Пажи, еще недавно замыкавшихся в треугольник, это остатки стен городища, скорее всего, они были сложены из городен — срубов, заполненных землей. Перед стеной выстраивался обычно частокол из заостренных бревен, у подножия склона был ров, в дно его вбивали заостренные колья — частик; поверху стены на верхних ярусах устраивалась галерея для стрелков. С 1410 по 1426 год Радонеж являлся столицей небольшого удельного княжества, состоявшего из трех подмосковных волостей и ряда других земель. Крупными событиями в жизни княжества были отмечены 20-е годы XV века. В 1422 году произошло «обретение честных мощей игумена Сергия, радонежского чудотворца». Канонизация Сергия вероятно, была проведена по инициативе тогдашнего игумена Троицкого монастыря Никона и князя Андрея Радонежского. В «память и похваление» этому второму святому московской земли в монастыре возвели белокаменный Троицкий собор, главным украшением которого служила икона «Троица» Андрея Рублева. В 1425-1426 годах от морового поветрия умерли все сыновья Владимира Андреевича. Их земли, в том числе Радонежское княжество, перешли во владение князя Василия Ярославовича, внука Владимира Андреевича. Из столицы Радонеж превратился в рядовой городок Серпуховского княжества. На северо-востоке от села обзорную панораму заключает летописная «гора под Радонежем», где стоял великокняжеский дозор Василия II, внука Димитрия Донского, когда он приехал на богомолье в Троицкий монастырь. В 1446 году здесь произошли самые драматические события войны 1425-1453 годов князей рода Ивана Калиты. Благодаря хитрости князя Ивана Можайского, посланные им воины въехали в гору под рогожами на санях, замаскированных под купеческий обоз, и беспрепятственно обезоружили стражу великого князя, стоявшую дозором на радонежской горе. Застигнутый врасплох Василий пытался укрыться в Троицком соборе у гроба Сергия, но его все же схватили, увезли в Москву, ослепили, и в историю он вошел как Василий Темный. В начале XVI века по указу Ивана III был образован Радонежский уезд. Он состоял из волостей Радонеж, Бели, Воря и Корзенев, протянувшихся широкой полосой вдоль среднего течения Вори и ее притоков. В 20-е годы XVI века в Радонеже был устроен ям, воздвигнута церковь Афанасия и Кирилла Алесандрийских. В 1610 г. войска Лжедмитрия II сожгли город. Радонеж и ямская станция были полностью разорены. Зимой 1616 года город стал монастырской вотчиной и туда была передана из соседнего дворцового села Воздвиженского башня — «повалуша», перестроенная в Преображенскую церковь. Это был храм шатрового типа с колокольницей и приделами Михаила Малеина и Сергия Радонежского. Возле недействующей церкви Афанасия и Кирилла устроили сельское кладбище. В течение 1617-1620-х годов троицкие власти заселили по-жалованную вотчину крестьянами из других сел и деревень, давая им льготы. Благодаря этим мерам Радонеж возродился под названием село Городок Радонежский, которое в XIX веке приняло сокращенную форму — село Городок. В сентябре 1682 года, на Городке погребли казненных за околицей села Воздвиженского князя И. А. Хованского и его сына. Предполагаемое место их погребения — Подафанасов луг, расположенный к югу от села, где в XVI-XVII веках стояла церковь «Афанасия Великого, что на погосте». Судя по найденным на нем белокаменным надгробным плитам, кладбище на нем существовало уже в XV веке. Западной границей земель городка служила Воря на участке от поселка Заречный до Фоминского оврага. Фоминский овраг служил восточной границей земель городка. Южная граница проходила по Олешковскому, Могилицкому и Большому оврагам, затем огибала погост, расположенный между посадом и большим оврагом и спускалась вниз по Паже до прудовой плотины и от нее оврагом поднималась на водораздел, пересекала его и спускалась к Воре. Общая площадь земель городка равнялась примерно 8 кв. километрам. В 1757 г. церковь перестраивается,
а в 1834- 1840 гг. на средства прихожан и пожертвования в селе была выстроена каменная Преображенская церковь, один из лучших памятников стиля ампир в Подмосковье. Кирпичное здание с применением белого камня в деталях обладает характерной для своего времени композицией. Бесстолпный одноапсидный четверик храма с боковыми портиками дорического ордера увенчан купольной ротондой. С запада к нему примыкают трапезная и трехъярусная со шпилем колокольня, завершенная цилиндрическим ярусом звона. Стены апсиды и трапезной обработаны квадровым рустом, колокольни — сдвоенными пилястрами. Карнизы деревянные. Интерьеры украшают деревянные резные иконостасы: главный пятиярусный в формах эклектики, 1890 гг., и двухъярусный придельный с чертами псевдорусского стиля, 1862г. Стены и своды покрывает масляная живопись, исполненная в храме в 1870г., в трапезной И. М. Малышевым в 1863 г.; поновлена и прописана в 1960-х гг. Кирпичная церковная ограда восстановлена в 1969 г. по образцу прежней, 1855 г. В начале XX века радонежское городище стало использоваться в качестве кладбища. С севера к селу подступает еще один овраг с чистым, холодным родником. Рядом с ним раньше стояла часовня, разрушенная в 1934 — 36 гг. Исконное название селу возвращено в ноябре 1989 г.

Иванов М.К.
Коршун В.Е.
Члены Союза краеведов России
Члены Российского Философского общества

По материалам сайта — http://www.kvest-kite.narod.ru/